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    第27章弥勒教

    曹飞良应诺一声,右手摸着下巴思索一番后,这才徐徐说道:“弥勒教始创于南北朝,由名僧傅大士所立,主拜弥勒佛。到了北魏宣武帝时候,冀州沙门法庆、惠晖起义,史称大乘教起义。该起义延续了近两年,兵锋及于冀﹑瀛二州的武邑﹑勃海﹑长乐﹑武垣四郡,义众最盛时达五万余。”

    赵禳皱了皱眉头,不满的说道:“你这厮说话好不糊弄,怎么没有说他们为什么起义?如此说得没头没尾!”

    曹飞良有些讪讪然,他自然并非不知道了,实在这话不好说透。毕竟那是造反的事情,不好说透,皆因你说透了,万一有人仿效呢?所以历朝历代,对于造反的详细情况,都说的比较含糊。

    曹飞良犹豫了一下,这才补充道:“这事情本官也只是从一些残卷中看过,当时冀州一带应该贫富悬殊,使得有大量百姓信佛。偏偏北魏官员歧视佛教,使得佛教地位低下。而其中到底因为什么触发就没有说了,不过估计也就是官员作出了对那沙门侮辱,这才使得起义爆发。”

    顿了顿,喝口清茶,润了润喉咙,曹飞良接着说道:“当时冀州沙门法庆,自命为“新佛”,以李归伯为“十住菩萨”,创“大乘佛”,糊弄信徒起义。这个所谓的“新佛”就是引用佛经中“弥勒下生成佛”的说法。用弥勒佛取代释迦牟尼佛下凡救世,并且反对佛教五戒戒杀的原则。主张“杀人作乱”,认为杀一人者为一住菩萨,杀十人者为十住菩萨。《魏书·元遥传》中如此描叙当时的情况,‘屠灭寺舍,斩戮僧尼,焚烧经像’,‘又合狂药令人服之,父子兄弟不相识,唯以杀害为事’,可见弥勒教做事之疯狂。”

    赵禳若有所思的点下头,道:“这魏书到底是胜利者书写的,不可能全是如此。不过从这里可以看得出,弥勒教在蛊惑人心上,的确有一套。至于用药的……”

    赵禳冷笑着摇了摇头,一脸不相信。自然不是赵禳并不认为这个时代没有让人癫狂的药物了,只是这些药物好找吗?就算是现代,叫人癫狂的药物都比较昂贵了,更被提生产力落后的古代,弥勒教就算有,最多也就是个别用,怎么可能大规模用上!

    曹飞良对此不敢作出任何评价,过了半响,继续说道:“除了北魏那一次起义外,在隋朝也爆发过一次。我朝太宗年间编纂的《太平广记》也对此有所记载……”

    曹飞良大概记的不太清楚,思索了好半响后,这才说道:“《太平广记》上应该是如此记载,隋炀帝大业九年,唐县人。善为幻术,每夜楼上有光明。能变作佛形,自称弥勒佛出世,远近信惑。聚众千百人,遂潜作乱。事泻,坐诛。”

    赵禳有些遗憾的说道:“这似乎不算什么大叛乱,不过是一千几百人!”

    曹飞良却苦笑道:“小王爷,你没有留意一件事情,唐县在什么地方?高阳郡所属,皆位于古冀州,现河北一带。这便说了这弥勒教宛如野草... -->>

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