农村坟墓的新变化

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    古墓碑的工艺水平标志着一个时代的辉煌，既显示着经济的富裕，也显示着文化和社会事业的进步。哪里有古墓碑，就记载着哪里曾经的繁荣。

    巫溪境内大量的古墓碑标志着巫溪历史上的繁荣昌盛，我所见到的古墓碑大都是清朝时期的，明朝时期的不多。明清古墓碑之前的坟墓在高山平坝地带随处可见，有的地方坟上葬坟，由于先前坟主的后裔搬迁或死亡绝户，加之无碑文记载，坟墓被人畜践踏甚至看不见坟墓了，后来的人葬坟无人阻扰就随意而葬了。明清古墓碑之后长达百余年的坟墓都是简易坟墓，这与历史上所有简易坟墓大同小异，不知何年何月开始，有钱的人死了都要用木棺（从白木棺材发展到漆木棺材），没钱的人死了，乡邻们帮忙砍几根杂木龛个地格子便把死者埋葬了。草民与帝王将相天壤之别，历代帝王将相的坟墓我们不去谈论，我们只谈论草民的坟墓。人死了都要请风水先生（也叫阴阳师）看地，有的人还活着就请风水先生把阴地找到了。巫溪古代的悬棺就更加神秘莫测了。

    清朝末年衰败之后，经过中华人民共和国建国六十周年的复苏，草民百姓的坟墓也逐渐起了变化，农民打工仔大多数衣锦还乡，不仅把房屋改造好了，也给死去的亲人的坟墓建了墓碑。不仅给自己的父母建墓碑，也给自己的祖父母建墓碑。墓碑的样式不断创新，由“五箱碑”（五块石料组成：碑文面子、对联柱子、拜台底板、柱子横梁、帽子等组成）发展到了七箱抱鼓“两滴水”、“三滴水”带有装饰（雕龙画凤）的墓碑了。

    今年春节，我与妻子一同到下堡镇金狮村岳母家拜年，不但感到农村的生活水平发生了巨大的变化，更感到农村的房屋与墓碑的变化是最赏心悦目的，这应该来说是标志着一个国家的繁荣昌盛。

    我的岳父30多年前就死了，去年年底我四个外出打工的舅子齐心协力给岳父建了座七箱抱鼓两滴水的墓碑，并且请石匠打的块石作辅助材料砌坟。我老婆和我要求几姊妹共同出钱却遭到两个哥哥和两个弟弟的拒绝，说什么那样做他们丢了脸面。我仅仅在起草碑文和校队碑文上出了一点力气，对联是这样写的：“八宝龙脉传万代，关东山水连安里”（见照片）横额是“永世其昌”（对联是根据山形和地理写的：岳父坟后的大山来自八宝营接猫儿背林场，坟对岸是关东山紧连安里坝。）在福建打工的老大和老二，五年没回家过春节，今年全都回家过年了。我的几个舅子计划今年要给亡祖父母建墓碑。我 妻子的几个老表也为已亡故的舅舅、舅妈、外婆建了墓碑。有个远房的侄儿还给他健在的哑巴父母预制了墓碑呢！（见我的远房舅子土“寡子”）。

    我老家天元乡有个姓黎的打工仔为他80多岁的老父亲花了万多元提前建了墓碑，他父亲死后就等着朝墓穴里放呢！前两年搞土地清理还纳入清理的范畴险些被纠正。还有人搞攀比，见别人给祖坟建的墓碑很壮观，就将前些年建的简易墓碑撤掉从新建豪华墓碑。这种攀比现象无疑是一种奢侈和浪费。