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笔趣看 www.biqukan.co,最快更新那些年的情卻往事最新章节!

    我使劲拽了拽绳子,有一点弹性,但不是很结实,承重性不好,我有点失望,但也没说什么。看完绳子,我就开始脱w的衣服,她知道我要干什么,只忸怩了一下,就顺从着被我脱光了。

    我把两根绳子并在一起,让她把双手放在身前,我先在她的手腕处缠绕了一条毛巾,然后把绳子紧紧地捆住她的手腕,提起,我站到床上,把绳子的另一头从铁环中穿过,使劲向下拉。

    她的双手被我拉直到头顶上方,然后被拉伸到极至,接着,她的身体开始被拉着向上,她尖叫了一声:“啊!”我手抓着绳子,从床上下来,看了看她的身体,然后一手拉住绳头,一手抱住她的裸体,亲吻着她的嘴唇,轻轻地问她道:“你感觉怎么样?疼吗?”“不疼。”

    她回答着,把舌头伸进我的嘴里。我一边跟她亲吻着,一边抚摩着她的阴户,我发现她那里已经犹如潮水泛滥,湿润得一塌糊涂了。那次在茎北我狠狠地捆绑了她、并把她弄得绳痕累累以后,我曾经就这个事情跟她交流过。

    在我的观念中,我认为在性生活中,类似的活动比如捆绑、轻轻抽打对方的身体、搓揉抓咬、堵嘴蒙眼等等,和接吻和爱抚是一样的助兴前戏,或者本身就是做ài的一部分,不应该被视为另类或者变态的行为,当然。

    这样的观念必须是性爱双方都认同和接受、并且愿意实践的,这样才可以在性生活中给双方带来别样的刺激和享受。w基本同意我的观点,她说她不太懂这些在性生活中有什么作用。

    但我比较粗旷的做ài方式,的确给她带来了很有冲击性的难忘的情欲感受,那种微微刺痛的感觉,大大刺激和激发了她的性欲,并让她的性高潮感觉在整个做ài过程中能够持续很长时间。

    多年以后,我偶尔读到李银河的一部著作虐恋亚文化,才知道自己和w以前一些行为近似于一种被称之为“虐恋”的亚文化现象。

    李银河,一九五二年生于北京,中国社会科学院社会学研究所研究员、博士生导师,美国匹兹堡大学社会学博士、北京大学社会学博士后,是中国第一位研究性的女社会学家,也是当今中国最著名的社会性学家之一,被亚洲周刊评为中国50位最具影响的人物之一。

    她是著名作家王小波的妻子。在虐恋亚文化中,李博士认为:“‘虐恋’是一种将快感与痛感联系在一起的性活动,或者说是一种通过痛感获得快感的性活动。”

    书中系统地介绍了国内外“虐恋文化”的起源、发展以及对人们思想观念和社会的影响等等,还有大量的“虐恋”行为的描述和评价。比较而言。

    这样的性行为方式更多地被社会的高收入、高学历的所谓“两高”人群所接受和实践,而有这种与传统文化相悖的、不被一些人所理解的观念和行为的人,并不都是道德低下的、更不是变态的人。

    从书中我了解到,我们当初的行为太过轻微,并不是真正意义上的虐恋,充其量只不过是在调情的过程中加入了一些类似与虐恋的手法而已。我把我和w之间的行为定义为比较特殊的调情和做ài方式,是可以增加我们情感和性感受的方式。

    这样的方式是我们两人都认同和接受的。从和w交流中,我知道她认同并可以接受我那样的调情和做ài方式,所以,就在以后和她的性生活中比较的放纵自己。

    现在,我把她捆绑双手吊起,但她的身体并未悬空,只是脚跟稍稍离地,前脚掌还是稳稳地站着的,但由于被极度拉伸,她的身体更显得修长,由于双手被捆绑,她的裸体也更加不设防地展现出来。

    我拉着绳头,左右看着,想找个地方把绳子固定住,以便腾出我的双手来玩弄她的身体,本来,我想把绳子固定在暖气的管道上,可是绳子不够长,我只好放弃了,回过头来,看着w的身体,我想到一个办法。我又使劲拉了一下这边的绳子。

    然后,把绳子从她的臀沟下面从后向前穿过来,在她阴阜的地方把两个绳头左右分开,从她两侧的胯骨上绕到后面,再绕到前面,在她的肚脐那儿打个结,这样她的双手就被自己的身体固定住了。

    而且,只要她一动,她的阴部就会受到勒在那里的绳子的强烈刺激,她只好使劲掂起脚尖,尽量舒展手臂和身体,让勒在她阴部的绳子不那么紧。... -->>

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