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花八门,理论上,咒禁完全是可以个性化的,也就是说每个人的咒语都可以是不一样的,前提就是你有一个标准的能使用的符箓,然后你尝试去激活它,等你找到最合适你用的咒语将它激活后,那么这个咒语就可以作为你专用的咒语了。当然,我们的祖先也给出了一些最合适每种符箓的咒禁,由于地域与方言问题,这个通用咒禁是用专用的秘术文字写成的,它们是一些文字化的字母,只有读音没有意义。

    术数就是由咒禁、具象、精神力波动、符纹这样一个顺序发动的,事实上,所有能够具有实际意义的精神力技能,几乎都是用这种形式发动的,这与西方传说的魔法咒语和魔法阵其实是一回事,只不过表达的方式不同,奇门中用了‘主神’这样的说法,其实就是为了增加神秘感而已,当然,也有知识产权保密的意思。

    第三类就是奇门遁甲,这个大类的无数典籍都是出自《奇门遁甲》,主要包括三式(太乙、六壬、奇门),后来整合了《易理》《遁甲神术》等等,形成了以测算为主,包括了风水、堪舆、命理、相术等等分支,其中的奇门格局更是与符纹结合,形成了‘阵’,奇门遁甲的十八主格局配合上各种符纹,加上变局和演化,形成了浩如烟海的法阵体系,事实上古往今来,没有一个人敢与说自己完全掌握了法阵。而法阵体系也成了奇门的精华秘术,真正的制器其实都是使用法阵与基质完成的,单纯的使用符纹和基质属于最基本的法器,只有最基本的功能,属于入门级的法器。

    法阵的另一种应用就是风水局,利用法器与格局组合,形成一个大的法阵,这种法阵的威力据说十分惊人,但是由于法器难制,加上格局变化万千,将两个都十分艰涩的东西组合在一起,除了极个别的天才人物,基本上也找不出多少能布阵的人,所以在世间,大型的风水格局极为少见,但并非见不到,据师傅说,在华夏的一些著名的地方和要害,还是能看到出神入化的大型法阵的。

    法阵与符纹和符箓还有一个重要的区别,符纹和符箓是属于纯精神力场的应用,基本上不能够直接改变环境场,而法阵却能对精神力场和环境场都直接起效,甚至能形成两个场互为因果的混合法阵。

    学习奇门遁甲的奇门中人最多,因为这个是非常实用的行当,学得好的可以凭此飞黄腾达,学得不好,也能靠这些混口饭吃,就连下三门的家伙,也会学些奇门遁甲的皮毛。世人多好富贵喜乐,奇门遁甲善于趋福避祸自然易为百姓接受,在老百姓的眼里,道家似乎就是奇门遁甲,捉鬼算命、祈福求财不都是道士做的么?

    谢军的师傅顾元志也是奇门遁甲的支持者,而且他专攻测算和相术,以谢军这些日子的了解,师傅的测算能力是十分强大的,推演格局更是个中高手,但是师傅过的如此窘迫就有些奇怪了,每次谢军旁敲侧击顾元志都笑而不语,想必这里面是有什么故事的。

    想想历史上那些测算名士,似乎都是清贫一生,这里面也许有什么必然的因果关系,不过谢军没打算深入研究关于这方面的知识,所以也没继续关注这个神秘的因果关系,当然,对师傅的秘密还是保持了一定的好奇心的。

    奇门的第四大类,也是最后一类是杂类,其实归在这类里面的东西真的很杂,比如《读心秘术》其实就是心理学和行为心理学,换了一个神秘感比较强的名字而已,类似的还有《丹书》其实是化学和冶金学,《驭兽术》其实是养殖和兽医学,《房中术》这个不用说大家都懂的,还有障眼法、炼药术、建筑术、机关术等等,不过这类典籍师傅那里也没怎么收藏,只是给了一个目录,让谢军自己到网上去找,这类东西一般都不会保密。

    奇门秘术洋洋大观,每次谢军赞叹感慨的时候,就会对那些发现和创造这些秘术的前辈,产生高山仰止的崇拜之情,要怎样的天才才能创出如此神奇的知识体系!

    每当说起这个,师傅就叹息不已,奇门秘术是千百年来奇门的无数菁英,一代一代积累传承下来的瑰宝,可惜到了如今,奇门中人已经堕落了,不愿意再好好研究秘术,反而急功好利心态浮躁,弄得奇门中的骗子比下三门的还要多,怕是又要失去华夏的一个瑰宝了。

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