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    第五十七章

    (关于词的渊源,词是我国古代诗歌的一种。它始于梁代,形成于唐代而极盛于宋代。据《旧唐书》上记载;“自开元(唐玄宗年号)以来,歌者杂用胡夷里巷之曲。”由于音乐的广泛流传;当时的都市里有很多以演唱为生的优伶乐师,根据唱词和音乐拍节配合的需要,创作或改编出一些长短句参差的曲词,这便是最早的词了。从敦煌曲子词中也能够看出,民间产生的词比出自文人之笔的词要早几十年。

    但当时的词,和后世流传的本质和文学水准上有很大的差别,主要是乡间里坊流行的市井文学,多用旁白俚语,文辞少修,还没有形成自己独特的风格和公仗、格式。也并不象宋词那般精深崇高到可以压倒诗文的存在。 而且与其说象诗歌文学,还不如说是唱曲填词过程中衍生出来的,歌谣、曲谱的一种变体。

    唐代,民间的词大都是反映爱情相思之类的题材,所以它在文人眼里是不登大雅之堂的,被视为诗余小道,更不用说帝王家了。只有注重汲取民歌艺术长处的人,如白居易、刘禹锡等人才写一些词,具有朴素自然的风格,洋溢着浓厚的生活气息。以脂粉气浓烈的祟尚浓辞艳句而驰名的温庭筠和五代“花间派”,在词发展史上有一定的位置。不过那也是数十年后的事情了。被当成一种开创性的全新文学体裁,是很自然的事情。

    这词,颇有南北朝以来世上流传的《北府谣》的遗风,可是修辞和文义达非常之高度,已呈一代大家之风。相较之下,自己那些学士、翰林、国老、侍讲,虽称渊博广长天下,竟然未有所及。只是他做的这些词好是好,但各自有些不搭意,取意和风格差别也太大了点,对景照物梢显生硬突兀了些,显然修酿文思即兴成章的火候尚缺,还道是他出身海外,所学文章辞修与中土不免有所差损岐别的缘故。即便如此,那也是难得的意外的收获了。

    老皇帝想起了的许多事情,遂摇首叹了口气,那高力士察言观色,赶忙上前服侍,“官家”老皇帝示意无妨,

    “朕只是遥想起当年,阿蛮初进,清元小殿的盛事,“白头阿瞒”声尤在耳,今得几得安在。。。道是物是人非不胜唏嘘了”竟有转眼沧桑沉暮之感。(史载:时新丰初进女伶谢阿蛮,善舞,上与妃子钟念之,,因而受焉,就按于清元小殿,宁王吹玉笛、上羯鼓,妃琵琶,马仙期方响,李龟年,张野狐箜篌、贺怀智拍,自旦至午,欢恰异常,有妃女弟秦国夫人端坐观之,上遂戏而请以乐籍供养讨缠头,得秦国出三百万为一局。)

    眼被见众人这首《虞美人》闹的意兴阑珊,也没心情再唱和下去。我告罪之后,擦冷汗正想告退,“对了,容若啊,你日间唱的那些可是秦腔”却是那董兰庭,心思活络见得的气氛不好,赶紧转移了话题。“秦腔”我转念想大概就是陕北民歌。

    “或是吧,出处我也不明,只是不过是行路多了,道听旁人而来的”我赶紧撇清,这种考据的东西最是麻烦。

    “别人那听来的,原来卿家还有过耳不忘的本事”果然那杨太真调整了心情,又起了兴趣。“那容若久居海外,应该见得不少胡曲吧”

    那两位目光灼灼之下“臣识得有些,不过一些不入流的域外之作”我汗又冒出来了。

    “原来你还会胡曲,那就好啊,朕也略有所得”老皇帝接口道,我心中暗暗叫苦,弄巧成拙了不是。“那恐对陛下和娘娘大不敬,那些尽是些不敢入耳,鼓瑟思慕的乡野俚曲,怕有污圣听”

    “尽管道来,无妨”

    。。。。

    “朕说过会赦你无罪,反推搪是什么意思”眼见推曳不了,我暗自后悔,搬石头打自己的脚,我怎么忘了这两位是历史上有名的乐痴,杨太真更是以通晓百艺,遍搜天下曲谱出名,所创的霓裳羽衣舞更是包容了西域龟滋乐、天竺婆罗门等诸多域外音乐元素,对新乐题材最是感兴趣。

    这选曲可是个大麻烦,我记忆中的流行曲绝大是情歌,我那个时代的东西,不沾上个情字好象就不流行,好不容易选了几首不那么露骨的《莫斯科郊外的夜晚》《三套车》《小路》那些五六十年代的苏联民歌唱了起来。那个曲调听的老皇帝一阵皱眉,

    待唱到《梦驼玲》而杨太真的眼中,我可看到那一丝欣赏了。重新解怀开来。余众,亦有眉飞色舞的,欣然有色的,或悠然或沉吟,

    有出声赞好的,我就得再仔仔细细唱了一回供其品评,“曲词多有直白,那曲调却是难得的好”我唯是。

    及曲续意,问及出处背景,我就不免讲起歌中的曲意渊源,域外地方的衣冠饮食,大漠风光,日可如酷暑夜可凝冰的戈壁古原,沙起遮满天,风走石如斗的胜景,沙如海,驼如舟,行走其间,早穿皮袄午穿纱,夜围火炉出西瓜的著名典故(梦驼铃),还有那楼兰故地,死水之海浜,号称,生立三千年,倒三千年,死而不朽又三千年的万年之木胡杨树(喀什特的胡杨),极北之地的万古冰封千里冰原... -->>

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