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    《国富论》、《资本论》两大思想利器的意义,在于将经济学的地位,提拔到了政治经济学的层次。而政治经济学,却是后世任何一国政治家,都必须要学的治国理念。

    两者都是从人类历史的高度,讲述生产力的变化。明确了“劳动创造价值”、“货币是一般等价物并不是财富的本身”、“社会按照生产力水平分为多个阶段”、“生产力决定生产关系”等等一系列放之四海而皆准的真知灼见。

    《国富论》将社会按照生产力水平,划分为四个阶段。

    而《资本论》按照“生产关系”将社会划分五个阶段,最后一个“共产主义”阶段,仅仅是对于未来社会的猜想。马克思思想是历史唯物主义思想,但是通过过去的经验,预测未来本身就违背了“历史唯物主义”的原则。

    无论如何,肖图白写经济学著作,按照生产力水平写到工业**阶段,按照生产关系写到资本主义社会阶段。

    至于未来人类社会怎么发展,肖图白简单的用“大同社会”来阐述。

    大同社会是什么样子的,肖图白并不去大胆的预言,因为未来人类社会的发展,并不是围绕着经济学家的规划所发展。

    经济学家,总结的经济规律是可观存在的,但是不可能精确预测未来社会的详细情况。就和“人总是要死”是客观现实,但是具体哪一天死、怎么死,没有办法精确预言。

    肖图白仅仅预言17世纪~20世纪会发生的一些经济、生产力发展规律,但是绝对不会预言他自己也没有见识过的未来。因为,预言自己也没有见识过的未来,是不靠谱的,是不科学的。

    当然了,肖图白的两部经济学著作的草稿,柳馨予成为第一个读者,如果连她也不懂两部经济理论,那么普通的明朝人就更难懂了。

    而且,肖图白准备广泛听取包括柳馨予在内的其他人的建议,将理论著作进行修改,一直到明朝人能够读懂为止。

    “大人,两本书为什么有点争锋相对的味道,好像是两个在打笔战的文人,互相驳斥对反的观点。不过,两者似乎又师出同门,就像是荀子门下的韩非子、李斯一般,尽管两者的著作表面上很多差异,但是关键时候的核心逻辑却是一致的”柳馨予翻阅两部书的草稿,后不由露出了深思道。

    肖图白笑道:“你倒说说《国富论》和《资本论》有哪些相似?”

    柳馨予答复道:“这两本的都是认为,社会的财富是在增长的,而社会总体而言是曲折向前发展的,偶尔有反复倒退,但是总体而言,‘今人的文明胜过古人,未来人的文明会胜过今人文明’这是社会发展的客观规律。与此同时,两部书都是在讲‘劳动创造价值’,《国富论》似乎是站在商人立场所写,认为商品经济市场中的‘无形之手’,就已经能让商品经济社会不断的发展。《资本论》似乎更更提倡用‘有形之手’,按照一定的计划去发展经济.....”

    肖图白不由笑道:“你能有这些认识,已经相当难得了”

    “呵呵,这‘无形之手’和‘有形之手’,相当有趣的形容南方的大地主和富商,就是在东林党人的纵容下,用‘无形之手’让市场自己调节,结果他们得寸进尺,反而让朝廷、百姓皆受其害。为了避免‘无形之手’种种弊端,朝廷也需要用一些‘有形之手’来拨乱反正.......”柳馨予美妙的唇,哪怕是阐述纯粹的理论,也是非常精彩。

    肖图白见到自己的第一个读者柳馨予已经能够理解自己的经济观点,不由的笑道:“这两部经典,其实都不是我的原著”

    “不可能,我明明看到大人自己创作,并且不断修改”柳馨予道。

    肖图白淡然说道:“这两部著作,原是后世的亚当斯密和马克思两位西方经济学圣人所创。两者创造的经济学说,在后世的影响力,堪比孔子著作在大明朝的影响力。而且,这两大西方圣人所创,前一个圣人亚当斯密引导西方欧罗巴、美洲文明崛起。后一个圣人马克思指导了罗刹帝国的崛起。后世,由于两种治国学说的道统之争,使得人类60亿人口,分为了资本、社会两大阵营常年冷战,我中华也卷入了其中......”

    柳馨予好奇道:“那未来,我国是哪一方阵营?”

    肖图白笑道:“我中华嘛.....先是社会主义才能救中国,后来是只有资本主义才能救中国,再... -->>

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